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中国四大传统节日之一——端午节

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端午节,又称端阳节、龙舟节、天中节等,源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中天,处于全年最“正中”之位,即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰:“飞龙在天”。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容,蕴含着深邃丰厚的文化内涵,在传承发展中杂糅了多种民俗为一体,节俗内容丰富。划龙舟(扒龙舟)与食粽是端午节的两大礼俗,这两大礼俗在中国自古传承,至今不辍。 端午节,本是上古先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽,后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日;也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说,端午节起源于上古先民择“飞龙在天”吉日拜祭龙祖、祈福辟邪,注入夏季时令“祛病防疫”风尚;把端午视为“恶月恶日”起于北方中原,附会纪念屈原等历史人物纪念内容。 端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛,世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月,国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;自2008年起,被列为国家法定节假日。2009年9月,联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》,端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。 端午节的来历最广为人知的: 人物纪念说 纪念屈原说 据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原(约公元前339年—约公元前278年),战国末期楚国丹阳(今湖北宜昌秭归)人,是春秋时期楚怀王的大臣。屈原,名平,字原,但实际上他姓“芈”,并不姓“屈”。 相传,屈原倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年,秦军攻破楚国京都,屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江自尽,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 屈原投江后,当地百姓闻讯马上划船捞救……但却再也没有捞到屈原的尸体。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗。 从文献记载来看,最早将屈原和端午节联系起来的,是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》,此时屈原已去世750年以上,从唐人欧阳询转抄《风俗通》(东汉末年应劭著)的佚文可见,也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子,但这也是屈原身后400多年的事了。虽许多端午习俗与屈原无关,但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。 纪念伍子胥说 端午节的第二个传说,是五月五日纪念春秋时期的伍子胥(公元前559年—公元前484年)。 伍子胥,名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害伍子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。伍子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 纪念孝女曹娥说 端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23年-公元220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。 纪念介子推说 介子推是寒食节与清明节由来传说的主角,可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说,端午节系为纪念先贤介子推。 来源:百度百科(端午节,中国四大传统节日之一)...
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爱情翡冷翠——徐志摩与三位名女人的浪漫史

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“悄悄地我走了,正如我悄悄地来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”这首清新婉转的《再别康桥》,完美的意象音律,代表了徐志摩的作品风格,也体现了新月诗派的绘画美、建筑美、音乐美。这般旖旎绝妙的诗之况味,在徐志摩的许多作品中多有体现。他的一生,也贯穿着康桥情结。 徐志摩,现代著名诗人、散文家。金庸是徐志摩的姑表弟,琼瑶是徐志摩的表外甥女,诗人穆旦是金庸的堂兄。徐志摩与诗本来一无家族渊源,二无个人癖好。徐志摩最初学过很多庞杂的学科,1918年赴美国学习银行学,1921年赴英国剑桥大学当特别生,研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。他的诗歌创作才能,就是因为与林徽因的一段康桥之恋而萌发的。 1922年返国后在报刊上发表大量诗文。 他的文学创作只有短短的10年,无论是诗还是散文都极为突出。他在我国新诗发展史,书写了浓墨重彩一笔,这位新月派的“盟主”,给后世留下了很多广为传颂的诗篇,那些清新美妙,飘逸华美的语言结晶,更是他短暂一生情爱的真实写照。徐志摩如是说:“我这一辈子的周折,大都寻得出感情的线索。” 他一生写了近200首诗,出版了《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》等4本诗集,还有散文集《落叶》《巴黎的鳞爪》《自剖》《秋》。小说散文集《轮盘》,戏剧《卞昆冈》(与陆小曼合写),日记《爱眉小札》、《志摩日记》,译著《曼殊斐尔小说集》……很多诗都能寻出他情感变化的轨迹来。 徐志摩的世界观是没有主导思想的,是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。是一位追求“美、爱、自由”的理想主义者。 徐志摩曾讲过,“爱情和婚姻是人生中唯一的要事” ,可以说徐志摩拿爱情当宗教般信仰 。爱情——是他诗歌创作的推动力,在他的诗集中,其中爱情诗过半,不仅数量多而且颇为后人称道。 当人们提及徐志摩时,都会不由自主的想起徐志摩一生最重要的三个女子——张幼仪、林徽音、陆小曼。 其中林陆二人被誉为“民国四大美女”。林徽因被胡适赞为“中国一代才女”。刘海粟说陆小曼是“一代才女,旷世美人”。胡适也曾说,“陆小曼是一道不可不看的风景”,由此印证了徐志摩的个人魅力。 徐志摩说,在他人生的前二十年里, 诗歌与他无缘, 他之所以提笔写诗, 是因为林徽音。徐志摩在遇见林徽音后, 被林徽音的文学才华所迷住,并迅速坠入爱河。他用诗歌来与林徽音沟通,向林徽音表达他的爱。后来与陆小曼的一段惹人非议的苦恋,也令他在艺术上攀登了另一个高峰。这位被赞誉为中国“济慈”的诗人给后人留下了一段美丽的遐想。 徐志摩的原配夫人张幼仪,名门望族之女。1915年与徐志摩结婚 。比志摩小4岁,父亲张润之,名祖泽,是当时上海宝山县巨富。徐志摩第一次见到她的照片时,把嘴角往下一撇,用充满鄙夷的口吻说:“乡下土包子!”自她嫁入徐家,徐志摩从没有正眼看过她。 1921年秋天,徐志摩在美国留学时,遇到了16岁美丽聪慧的林徽因,一见倾心,那时他已和张幼仪结婚,是两个孩子的父亲,林徽因慎重考虑之后,不辞而别回国了。1922年在柏林,徐志摩急着回国追求她,和张幼仪离婚了,张幼仪签了字,这是中国历史上依据《民法》的第一桩西式文明离婚案,没有吵闹,没有纠缠。张幼仪是明智的,在徐志摩对她没有爱情的时候,她选择了平静地离开。 张幼仪为这一段沉重的婚姻生活打了一个生动的比喻:“我是秋天的一把扇子,只用来驱赶吸血的蚊子。当蚊子咬伤月亮的时候,主人将扇子撕碎了”。 1926年,张幼仪回国,徐家二老将她收为干女儿。张幼仪先是在东吴大学教德语,后来在张嘉璈的支持下出任上海女子商业银行副总裁。与此同时,八弟张禹九与徐志摩等四人在静安寺路开了一家云裳服装公司,张幼仪出任该公司总经理。这使她的经营能力得到了极大发挥。 张幼仪很有经商的头脑,她在股市里赚了不少钱,在自己的住房旁边给公婆盖了幢房子。 战争期间囤积军服染料,价格翻了100倍才出手。她简直就是一个女商人的成功典范,可是在徐志摩眼里,这一切都是呆板无雅趣的。 这样一个沉默坚毅,精明能干,勇敢无畏的女强人,一生唯一的败笔,是没有经营好自己的婚姻。在徐志摩眼里,她只不过是封建残余的代表,徐志摩对这个父母之命媒妁之言的原配夫人,是冷酷无情的。 徐志摩带着对妻子的负疚(假定是有的),带着对林徽因的向往,重返康桥,让他产生了写诗的冲动。十年后回忆这一年的生活,他说:整十年前,我吹着了一阵奇异的风,也许照着了什么奇异的月色,从此起我的思想就倾向于分行的抒写……我的诗情真有些像是山洪暴发,不分方向的乱冲。那就是我最早写诗那半年,生命受了一种伟大力量的震撼,什么半成熟的未成熟的意念都在指顾间散作缤纷的花雨。他那时是绝无依傍,也不知顾虑,心头有什么郁积,就付托腕底胡乱给爬梳了去,救命似的迫切,那还顾得了什么美丑!我在短时期内写了很多,但几乎全部都是见不得人面的。 徐志摩对林徽因的爱深沉如大海,然而林始终是个冷静智慧的女子,安静地听父亲的话,她选择了稳重可靠的梁思成,而不是浪漫不羁的徐志摩,也最终在爱上了金岳霖后,为了家庭的幸福,控制了自己的感情。她是绝顶聪明的,懂得如何理智的把握自己,是个感情的大赢家。 林徽因这个“让所有男人爱慕,所有女人嫉妒”的才女,最终选择了梁思成,相夫教子,和丈夫为中国的古建筑事业做出了杰出贡献。解放后,林徽因被聘为清华大学建筑系一级教授,参与了国徽的设计,又被任命为人民英雄纪念碑建筑委员会委员,承担了为碑座设计纹饰和花圈浮雕的任务。 她是一个聪慧的女子,让徐志摩怀想了一生,让梁思成宠爱了一生,让金岳霖默默地记挂了一生,更让世间形色男子仰慕了一生。 1924年4月,徐志摩在北京认识了王赓的夫人陆小曼,并着了魔似的与她热恋起来。陆小曼和王赓的婚姻,也是双方家庭彼此利益的结合,毫无爱情可言,这样的婚姻无异是桎捁。 “忠厚柔艳如小曼,热烈诚挚如志摩”,小曼给了志摩炽烈的情思,志摩给了小曼无限的柔情。徐志摩遇到陆小曼,他的情思和才思正如火山一般爆发了,燃烧的一塌糊涂,陆小曼的灵气给了他无尽的写作灵感 。 一个受过西方教育的新女性,一个追求新思想的进步青年;一个娇美妩媚,一个风流倜傥;相遇了,相识了,轰轰烈烈的相恋了。说不尽的柔情蜜意,诉不尽的相思别离,自此一段传奇开始了。历经坎坷磨难,小曼终于和时任哈尔滨警察厅厅长的丈夫离了婚。 1926年七夕节,中国的情人节,在梁启超和很多人的骂声中陆小曼与徐志摩结婚了。双方经受了多大的磨难,徐志摩唯有一颗纯洁的心,真诚的爱,满腹的才情。至情至性的人啊。小曼不顾一切的嫁给志摩。 悲哀的是,徐志摩那样的家庭背景,怎么看的惯小曼这样挥金如土的儿媳呢。婆媳不合,矛盾不可避免,争吵不断发生,这段不被所有人祝福的婚姻,就这样磨损着两人的意志。最初的激情过后,面对婚姻生活的琐碎繁复,陆小曼这个徜徉与十里洋场的交际花,又在上海着实风光了一把,和翁瑞午闹起了绯闻。他是个聪明体贴的男人,很会讨女人喜欢,给小曼送了很多古玩字画,而且很有钱,甚至用鸦片笼络小曼。你能说这不是爱? 是畸形的爱,变态的爱。这时的小曼无力拒绝这一切,也只有用鸦片麻醉自己。小曼又沉浸在戏剧与欢场之中,躲避逃离那些烦恼,寻找一种精神的寄托。一个情字成就了两人,最终也毁了两人。 悲剧在小曼29岁时终于发生了,1931年11月19日早上8点,徐志摩由南京乘飞机到北平,他要参加当天晚上林徽因在北平协和小礼堂,为外国使者举办中国建筑艺术的演讲会。 因遇大雾飞机在济南附近触山失事,因而遇难。 更为巧合的是,失事飞机叫“济南号”。志摩被火烧焦了手脚,死状极惨。随身带的一个铁盒子却完好无损,里面装的是小曼画的一幅山水画。走之前,他曾给林徽因寄了一封信,说因大雾不能起飞,不去了。可能是为给林一个惊喜,也可能和小曼吵架了一时气盛,总之是义无反顾的踏上了通往天国的路。 蔡元培为其写挽联:谈话是诗,举动是诗,毕生行迳都是诗,诗的意味渗透了,随遇自有东土;乘船可死,驱车可死,斗室生卧也可死,死于飞机偶然者,不必视为畏途。 一个茶壶,一个茶杯;一个志摩,一个小曼。这是邵洵美画并题诗,送给徐志摩陆小曼的。多么美好的祝福,意喻两人恩恩爱爱,杯不离壶,壶不离杯。可惜志摩空难殒了,壶碎了。只留小曼一人孤苦凋零。从此小曼一颗多情的心也死了,再无他嫁。终日以素服裹身,蓬头垢面,与热闹的欢场绝缘。《图说陆小曼》中说她“从此素衣服丧,绝迹于公开场合,几乎不离开居所,对外界于她的所有指责不作任何辩解。 1965年4月3日陆小曼孤身一人在上海华东医院去世的,终年63岁。后面这几十年,她专心做了两件事,一是收集徐志摩的文字整理出版,一是画画。她死前唯一的愿望是和徐志摩合葬,但徐家坚决不答应。她的骨灰一直寄存在某处,直至1988年,由其从台湾回大陆探亲的堂侄出资,才在苏州入土为安。” 徐志摩去世后,林徽因有信给胡适作些解释。1932年2月6日(农历正月初一)的信上说,她与徐志摩“有过一段不幸的曲折的旧历史,也没有什么可羞惭”,她觉得“这桩事人事方面看来真不幸,精神方面或为造成志摩为诗人的原因而也给我不少人格上知识上磨炼修养的帮助”,徐志摩已然变成一种激励融人她的生命中。她既不后悔,也不惭愧。这段话颇让人玩味, 似乎感叹有情人不能成眷属。当然,最后她也说,“但是他活着,恐怕我待他仍不能改的”,这便又是林徽因的聪明了。 1947年林徽因病危想见张幼仪,那是她们唯一的一次见面,双方都没有说话。张说:“我不晓得她想看什么,也许是看我人长得丑又不会笑”。1955年4月1日林徽因病逝,终年五十一岁。 2000年春天电视剧《人间四月天》播出后,梁思成和林徽因的儿子梁从诫在回答记者采访时说——我一直替徐想,他在1931年飞机坠毁中失事身亡是件好事,若多活几年对他来说更是个悲剧,和陆小曼肯定过不下去。若同陆离婚,徐从感情上肯定要回到林这里,将来就搅不清楚,大家都将会很难办的。林也很心痛他,不忍心伤害他,徐又陷得很深。因而我一直觉得徐的生命突然结束,也算是上天的安排…… 晚年的张幼仪,对爱的定义,堪称经典。有人问她爱不爱徐志摩,她答道:“你晓得,我没办法回答这个问题 ”,“我不知道什么是爱,如果关怀志摩,和他的家人,是爱的话,我想我是最爱他的。”这样的回答,让听者潸然泪下。徐志摩在天之灵若听到这些话,该作何想? 张幼仪一生帮徐志摩照顾父母抚养孩子,帮徐志摩出全集,她都亲历亲为。离婚后,独居多年。她意念中那种执拗的力量,强大到让所有人都佩服她。梁实秋文中说“凡认识她的,没有不敬重她的,没有不祝福她的”。这个为徐志摩情倾一生的女人,如此让人唏嘘哀叹。张幼仪1988年病死于纽约,终年88岁高龄。 五四的文化人里,比起郁达夫的犹豫不决、胡适的明哲保身、郭沫若的自私凉薄,徐志摩是唯一一个为爱勇往直前的,一生追求至善至美的爱情,用诗,书写他的爱恨情仇。徐志摩曾说——我将在茫茫人海中寻找我的灵魂伴侣,得之,我幸,不得,我命。 林徽因是徐志摩的灵魂伴侣,陆小曼是徐志摩生命中的精神知己,张幼仪却是三个女人之中最爱他的,更是徐志摩生命中的一条暗流。她们都是出身豪门的名媛,半生享尽荣华富贵,半生落漠凄凉。三位奇女子,最终成就了徐志摩这位诗人,那些不朽的诗篇,如翡翠般散发着莹润冷艳,通透曼妙的光芒。...
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了解KRT Hardjonagoro,热爱蜡染的华人

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如果您在今天(5月11日)打开Google的搜索引擎页面,您会发现有Google涂鸦插图,上面有一个穿着中爪哇传统衬衫的男人。 他似乎是从左边卷轴的源头展开一块蜡染布。如果您仔细观察,布料上有装饰显示“ Google”字样的图案。 这个人是KRT Hardjonagoro,又名Go Tik Swan,他是华人,他勤奋好学,有各种各样的兴趣。此次Google的涂鸦展示是为了纪念KRT Hardjonagoro诞辰90周年。 KRT Hardjonagoro于1931年5月11日出生于中爪哇省梭罗市,于2006年11月5日去世。KRT Hardjonagoro在他的青年时期被称为爪哇的alusan舞者。 实际上,1955年,当他还是印度尼西亚大学爪哇文学系的学生时,KRT Hardjonagoro就被安排在州宫里跳舞。KRT Hardjonagoro或Tik Swan也被认为是对tosan aji充满热情的人物。因此,他于1959年在梭罗成立了Bawarasa Tosanaji协会。 除了文学之外,KRT Hardjonagoro还非常喜欢蜡染,蜡染早在Google涂鸦中就已经展示过了。他对蜡染的热情与父亲从事蜡染行业的Go Dhian Ik息息相关。 KRT Hardjonagoro本身因其与印度尼西亚共和国第一任总统Soekarno的亲密关系而在蜡染行业中广为人知。 最初,Bung Karno才发现曾经在州宫里跳舞的Tik Swan实际上是来自一个蜡染家庭。 随后,KRT Hardjonagoro被要求在1957年左右创建具有独特且变化多样的图案和颜色的蜡染“印尼蜡染”。此后,该国的许多蜡染设计师都将KRT Hardjonagoro别名Tik Swan作为蜡染的先驱。 KRT Hardjonagoro一生中曾担任Radya Pustaka基金会主席团主席,该基金会负责管理Solo的Radya Pustaka博物馆。他还曾担任印度尼西亚艺术学院(ISI)Solo的Empu委员会成员。 除了担任各种职务外,他还获得了各种奖项。其中两个是印度尼西亚共和国政府的萨蒂亚·莱肯纳·布达亚(Satya Lencana Budaya)(2001年)和苏拉卡塔宫的宾坦·斯里卡巴迪亚(Bintang Srikabadya)。 2005年8月11日,KRT Hardjonagoro签署了一份遗嘱,其中载有他去世后向印度尼西亚共和国政府提交的许多考古文物的清单。 该收藏品非常有价值,除其他外,其中包括龟尾草,非常罕见的各种青铜和石像。文化总干事埃迪·塞迪亚瓦蒂(Edi Sedyawati)见证了遗嘱的签署。...
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美国医生成为第一个进入中国籍的名人—马海德为中国治病救人作出伟大贡献

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1949年,一位名叫马海德的美国医生成为第一个加入新中国国籍的外国人。他在中国度过55个春秋,为中国卫生事业奉献了毕生心血。马海德为何会作此选择?这一切还得从上世纪30年代说起。 1933年,原名乔治·海德姆的马海德在瑞典获得医学博士学位。听闻上海一带流行某种东方热带病,他决定越过重洋,为中国民众消除病痛。在上海,马海德结识了宋庆龄等进步人士,并从他们口中得知中国还有另一个“世界”:那就是中国共产党领导的红色革命根据地。 1936年6月,经上海地下党和宋庆龄推荐,马海德和记者埃德加·斯诺进入陕北苏区。4个月后,斯诺结束采访任务离开边区,而马海德则选择留下来。他告诉斯诺,“这里的医院和群众、病人都需要我;我决定留在陕北工作,要为中国革命事业作一些贡献”。 这一决定改变了马海德的人生轨迹。1937年2月,马海德因工作成绩突出,经介绍加入中国共产党。 为了更好地帮助边区人民,他不仅很快学会了普通话和陕北方言,还把自己原来的美国名字改为中国名字“马海德”。仅1944年到1947年,马海德就曾诊治伤病员4万余人次,多次受到边区政府的嘉奖,名字传遍整个边区。 早在1937年,马海德就曾向周恩来提出要加入中国国籍。周恩来承诺等将来新中国成立,第一个批准他加入。1949年新中国成立,马海德再次申请,周恩来欣然兑现承诺,马海德由此成为第一位加入新中国国籍的外国人。 1950年,马海德被任命为中央人民政府卫生部顾问。他协助组建中央皮肤性病研究所,致力于中国性病、皮肤病和麻风病防治与研究工作。在他和广大医务人员的努力下,上世纪60年代中国基本消灭性病,成果举世瞩目。 1988年10月,马海德在北京病逝。临终前,他感慨道:“如果让我重新开始生活,我还是要选择这条道路,这是毫无疑问的。” 这位新中国卫生事业先驱在国内外广受赞誉。2009年,马海德被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一,获得的评价是:在最需要的地方,体现人生的价值。 从远渡重洋来中国,到加入中国共产党,再到成为第一个加入新中国国籍的外国人,马海德一生的多次选择,生动诠释了一个人如何在追求理想的过程中奉献事业、实现人生价值。 扎根中国的55年岁月里,马海德选择坚守和奉献,“功崇惟志,业广惟勤”是其一生写照。理想指引人生方向,信念决定事业成败。正如习近平强调:把个人的理想追求融入党和国家事业之中,为党、为祖国、为人民多作贡献。...
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印尼文化:印尼蜡染也是印尼传统

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蜡染是印尼蜡染技术在整块布上的应用。该技术起源于印度尼西亚爪哇岛,蜡染可通过使用工具绘制抗蚀剂的点和线,或通过用铜盖(称为盖)印制抗蚀剂来制成蜡染。 印度尼西亚是一个文化多元的国家,存在着多种多样的丰富多彩的艺术形式,蜡染是印度尼西亚最受欢迎的艺术之一。蜡染一词起源于爪哇语“ tik”,意为点。蜡染已被认可为独特的艺术形式的起源和所在地,因此被列入联合国教科文组织世界非物质文化遗产代表作名录。 蜡染被印尼人广泛用于各种仪式,传统和庆典中。此外,图案还带有与印尼传统文化相关的各种象征意义。婴儿被装在蜡染吊带中,旨在为自己带来好运,而死者则被盖在“葬礼蜡染”中。独特的蜡染变体也用于特殊场合,包括结婚,怀孕甚至传统戏剧中的木偶表演。蜡染制作工艺往往传承了几代人,与印尼人民的文化特征息息相关。颜色和设计用于表达个人的创造力和精神信仰。 蜡染业通过适应当今的兴趣不断蓬勃发展,您可以购买带有传统日惹图案设计并带有您最喜欢的足球队标志的蜡染衬衫。在独立的75年中,随着来自世界各地的印尼人今天一起庆祝国家蜡染日,该国继续保留其独特的文化和传统。...
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三书六礼 :中国传统嫁娶的礼仪

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在古代,中国人的婚姻是由父母或媒人安排的,据信他们能够计算出双方的兼容性。新娘和新郎必须完成几项礼仪,才算得到正式承认。在中国传统的婚礼中进行的礼仪被称为“三书六礼”。“三书六礼”是什么意思呢? 所谓“三书”是奉行“六礼”应具备的文书,是古时保障婚姻有效的文字记录。所谓“六礼”则是娶妻必须办妥的六项手续。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书,包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法,指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。以下是三书六礼的解释 : 三书 1、聘书 :即订亲之文书,是男女双方正式缔结婚约。 2、礼书:即在过大礼时所用的文书,赠送给妇女家庭的任何物品,包括嫁妆。 3、迎亲书 :即迎娶新娘之书,新郎家人欢迎新娘时给予的礼物。 六礼 1、纳采:男性家庭将正式去女人家,征得其家庭的同意。 2、文名:男性家庭将用八个元素计算女孩的名字,以查看两个新郎的名字和生日是否匹配。 3、纳吉:在这一天,新郎将准备礼物,并以食物和商品的形式提供给准新娘。 4、纳征:新娘和新郎交换祭。 5、请期:在确定婚礼当天的好日子之后,男人的家人将要求妇女嫁妆,将其安排在新郎家的新娘房间中。 妇女家庭的嫁妆不仅是黄金或其他珠宝,而且是象征性的物体,例如不间断婚姻的剪刀,象征生育的布和枕头。 妇女嫁妆的质量和数量将影响新郎结婚后从其家人那里获得的地位。 6、亲迎:新郎将在他家接见准新娘。 女人会哭,这表明她不愿离开这所房子,并感激至今为止一直照顾它的父母。 新娘和新郎还将根据父母的家庭状况向父母提供茶水,以表示对父母和其他家庭的尊重。 然后,将大张旗鼓地庆祝婚礼。 红色突出显示为兴奋,喜悦和好运的象征。 (来源Squline)...
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中国文化:他们都使用筷子吃饭特别有趣

Xingyu
筷子最早是源自于中国。筷子,是中国人必备的餐具之一。原来,筷子在中国已经有了上千年的历史,在中国最早确认使用筷子的时间是公元前1200年商代。在中国,一起吃饭聚会是一个传统,也是使一家人更能凝结在一起的机会。 中国的筷子不仅是一种餐具,还作为一种与文化有关的器物。受中国文化的影响,日本、朝鲜、越南等其他部分亚洲国家,都以筷子为主要餐具。筷子真的是一种轻巧灵活的餐具。 中国人在使用筷子时是有讲究的,一般在就餐时,一忌敲筷,也就是说,不能随意用筷子敲打碗碟盏杯,这有催主人快上菜的味道;二忌掷筷,即发放筷子时,要双手理顺,将筷子轻轻地放在每个人的面前,不能随手乱掷;三忌叉筷,也就是说筷子不能交叉摆放。使用筷子是中国独特的文化,筷子也成了朝朝代代中国传统饮食文化的象征。...
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有趣的分享:中国龙与西方龙是一样吗?

Zhanglilian
人们将龙视为巨型爬行动物形式的神话生物。这种生物出现在各种文化中。它通常采取大蛇的形式,但其他人则将其描述为有多个头且可以呼吸火的有翼蜥蜴。但是龙到底是什么样的呢? 龙,是一种神话动物,在中国大地上,到处都能见到它的身影。不仅中国有,世界上很多国家的神话中也都有龙。例如,西方神话中的龙就跟中国龙有很相似的地方:身体庞大,遍身鳞甲,长着四条腿和尖利的爪,头上有角,能腾云驾雾,不同的是,西方龙身体短粗,有一个或多个头。 而中国龙身体细长,只有一个头;西方龙多有翅膀,中国龙没有翅膀;西方龙代表凶恶的势力,人们不喜欢它,中国龙是吉祥的象征,受到人们的喜爱和敬畏。 中国龙是由多种动物图腾组合成的。现在很多专家认为,龙是以蛇为主体的图精综合体,它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、马的鼻、鹰的爪和鱼的鱗。 中国龙本领很大,它能变长也能变短,能上天也能入海,它还能在天上兴云降雨。古代中国人为了祈求风调雨顺,农业丰收,就把美好的愿望寄托在龙的身上。过去,中国到处都有龙王庙,人们在龙王庙祭龙求雨的现象非常普遍。直到最近,许多中国人自称为“龙的后裔”。...
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印尼文化:Merarik传统,新郎在婚礼前必须“绑架”新娘!

Zhangdi
通常在婚礼举行之前,新郎和他的家人会来向女人求婚。但是Sasak部落的方式不同。这个部落位于西努沙登加拉省(Lombok),仍延续使用Merarik传统,即准新娘将首先被绑架成为妻子。你们是不是很好奇?那么请接着往下看。 男人和女人通常答应在某个地方见面。之后女人必须住在男子的家。和新娘同居之后,传统将继续进行Besejati流程,在该流程中,新郎的派遣一名使者,通常是社区负责人,派出社区领导人向村庄的负责人通报了为将其传给妇女家庭而进行的“绑架”。 此通知的目的是使该女子的家庭接受“绑架”逼婚,以便双方同意结婚。然后,在此之后,他们进行Selabar过程讨论Pisuke,这是家庭将从男人那里给女人的钱或物品的数额。此费用将用作感恩的费用。如果已全部达成,则婚姻合同将立即执行。正式结婚后,他们进行一个传统叫Serah Sokong,通过这次传统仪式,他们就正式宣布结婚。...
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印尼著名的巫术:这种巫术甚至可以杀死一个人!

Zhangdi
有的巫术是用来伤害他人的黑魔法,甚至可以远程完成。通常,巫术通过各种媒体应用,例如受害者的照片、娃娃或受害者的头发。巫术科学,主要是为了报仇或对他人的伤害而进行的。印尼的巫术被称为Santet。 在印度尼西亚,人们相信巫术仍然被广泛使用。接触巫术的人通常会遭受一生的痛苦,甚至可能死亡。为了详细了解巫术,这里我们从各种来源总结了印度尼西亚最著名的巫术类型: Banyuwangi 巫术 这种恶性巫术通常以男性能力为目标。以此,以使他们的伴侣不能与他人有任何外遇或性别。 . . . . Susuk 巫术 这种巫术被认为是最受欢迎的,并且经常在群岛上发现。通常,巫术植入物是通过诸如针,指甲,棍棒,生锈的铁之类的物体或任何可能使巫术接受者感到剧烈疼痛的物体进行植入的。佩戴这种巫术时,用户会看起来更加美丽和迷人. . Khodam 巫术 这种巫术是萨满教徒通过恶魔来打扰受害者而进行的。通常,发送的鬼魂会在受害者身上停留一段时间。该生物会打扰受害者,直到受害者生病为止。实际上,也有那些经历精神障碍直到死亡的人。 Tali Gaib 巫术 这个魔术以绳索为媒介。收到巫术的人将一直受到控制。在这种巫术中,将有一条特殊的绳索将受害者与受害者连接起来。该巫术也会连续进行,或者如果受害者在面对巫术时看起来很强壮,他将再次获得巫术。 (来源tagar.id)...